Ética da Descrição

Há quem sustente que entender é mais do que sentir. Parece-me que este pensamento descreve bem uma consequência da violência construída a partir da segregação da era em que vivemos.

Separar o valor entre a razão e o sentimento não é moderno. Desde a revelação da razão crítica, os episódios humanos foram meticulosamente catalogados. Mas é justamente na era sistêmica da tecnologia que a descrição passa a reivindicar uma completude inédita. Sob a aparência de neutralidade, ela deixa de acompanhar a experiência para antecipá-la, classificá-la e, por fim, qualificá-la.

Descrever é um dos gestos mais delicados da linguagem. Toda descrição aproxima-se de algo que jamais conseguirá possuir completamente. Ela acompanha uma experiência sem substituí-la. Por isso, toda descrição carrega uma dimensão ética: reconhecer que o outro permanece maior do que qualquer palavra que o descreva.

O perigo reside em inferir essa hipótese inicial, que distancia e segrega razão e sentimento. Quando essa separação passa a qualificar o humano como prática cultural corriqueira, legitimada pela evolução tecnológica, naturaliza-se a perda do valor descritivo da linguagem. Ou, mais precisamente, consuma-se a captura de uma descrição ética por uma descrição tecnológica.

Descrever não é possuir. É permanecer na proximidade do que resiste à posse.

Se alguém não olha para um objeto e, ainda assim, o delineia, dependendo de suas palavras, esse objeto pode assumir as mesmas propriedades de quem o vê diariamente. Essa descrição "cega" é a própria base da estatística e dos diagnósticos modernos, que definem o sujeito sem nunca tê-lo olhado nos olhos.

Se alguém define que ama outrem que não o ama, ambos estão aprisionados na mesma ideia de amor. É aqui que a linguagem reivindica o lugar da própria realidade. Eis o cárcere da redenção da potência ao poder. Contudo, talvez, se alguém observa a leveza da água em uma cascata, não haverá quem acorrente o volume, o peso e o impacto na descrição alheia.

Para que não haja uma captura predatória do termo, investigo os seus arredores com a mesma delicadeza pressuposta. Pergunto a mim mesmo como posso ser detalhado, ou como gostaria de ser especificado, ou quem narraria minha história pormenorizada, ou ainda, como lido com as minhas minudências. Se busco um mapeamento das minhas ações, tal qual uma criança gira um globo terrestre; se invisto em uma radiografia dos meus receios ante uma viagem extraordinária à Índia; se realizo um fichamento dos meus fracassos e sucessos na contabilidade dos meus recursos, enquanto aceito o escaneamento dos meus sentimentos e pensamentos durante a rotina do meu trabalho, é porque angustio o dissecamento da minha integridade mediante a prosperidade dos meus desejos. Ainda que sentado em um estofado da minha sala, olhando fixamente para um espaço em branco na parede. É dessa forma que o meu sentido humano tangencia a minha caracterização, seja através de uma retratação ou de uma pintura, conquanto permaneça um movimento sutil e preservado.

O Duplo Descritivo

Descrever é a-prender.

Na carne do ser social, os algoritmos, os currículos em plataformas de emprego e as métricas de produtividade criaram um "duplo descritivo" de nós mesmos. Passamos a valer não pelo que somos, mas pela precisão com que nossa "ficha" foi preenchida.

"Ser ou não ser" foi habilmente manipulado nessa questão. A parte digital do duplo descritivo, ao explorar todos os ângulos possíveis, apreendeu das artes e da literatura os códigos necessários a uma técnica generativa de imitação de uma aura produzida pela própria reprodução, cuja eficácia já não depende da autenticidade da obra, mas da simulação do sujeito. É possível considerar essa evolução, contanto que investiguemos o uso que se faz dela e o quanto ela resguarda a nossa condição humana.

Agora que o dilema existencial clássico foi esvaziado, o mercado digital não quer saber o que você é na sua interioridade caótica; ele quer saber se o seu duplo possui as palavras-chave corretas para preencher a ficha. O ser foi substituído pelo preenchimento de metadados, enquanto o não ser ascendeu ao status de mito. O sistema imita o sopro vital do sujeito para mantê-lo refém, oferecendo uma cópia perfeita da sua humanidade. Talvez seja justamente neste ponto que a consciência ainda possa oferecer uma salvaguarda ética. Ela não reside na perfeição do sujeito, tampouco na sua previsibilidade, mas naquilo que permanece resistente à captura algorítmica. O colapso, a falha genuína, o cansaço e o desvio continuam escapando à previsão. E há, ainda, aquilo que sequer nasce da ruptura, mas do transbordamento: a criação, o humor, a gratuidade e o perdão.

Não são exceções do sistema; são manifestações daquilo que permanece irredutível à sua descrição.

Se o duplo digital exige a reprodução de uma aura produzida pela própria simulação do sujeito, o homem que adoece ou falha, que ri da captura ou retroalimenta sua aura, torna-se um "erro de código", um ruído insuportável no sistema de fichas.

Ilustração gerada por IA

A compressão da mímesis e a captura do tempo convertida em informação imediata.

A Ficha e a Folha

É comum ouvirmos a expressão "a ficha caiu". Ela sugere que a compreensão depende da queda de uma ficha, deslocando discretamente o acontecimento do próprio sujeito. Quando finalmente entendemos alguma coisa, parece que incorporamos a informação como princípio de uma solução. Talvez seja justamente nesse instante que o duplo descritivo revele toda a sua potência. Ele passa a ocupar o lugar da linguagem, reduzindo a metáfora à informação. Não ouvimos mais a cascata, mas sabemos o que ela introduz. Essa compressão da mímesis tornou-se a melhor técnica da reprodução.

Se, em vez de uma ficha, a compreensão caísse como uma folha desprendida da árvore, descendo suavemente sob a força da gravidade, sua cadência talvez pudesse ser narrada com a mesma leveza. Haveria tempo para acompanhar o percurso da queda, para que o instante amadurecesse antes de converter-se em informação. Mas a velocidade digital exige outra temporalidade. A folha precisa cair sem conceder à experiência o tempo necessário para decantar em ideia. A compreensão deixa de ser vivida para ser imediatamente cadastrada. Porque cadastrar uma ficha tornou-se muito mais útil do que registrar um instante.

Recentemente fui surpreendido por uma plataforma digital que adicionou uma nova ferramenta: "registre o seu instante". A ficha caiu imediatamente. Pela primeira vez senti, na própria pele, a captura descritiva do tempo. A sensação de sequestro foi tão veloz que, no instante seguinte, já não conseguia discernir a quem aquela mensagem se dirigia: a mim ou ao outro — ao meu duplo descritivo. O convite para registrar o instante revelava, silenciosamente, que o instante já não bastava. Era preciso convertê-lo em cadastro, evidência e metadado antes mesmo que pudesse amadurecer como experiência.

A Ética da Travessia

A velocidade do sistema e a da consciência já não percorrem o mesmo tempo. Entre elas instala-se um verdadeiro duelo epistêmico.

Dentre todas as revoluções pelas quais passamos, nenhuma alcançou uma visibilidade global suficiente para disputar, em escala planetária, a própria identidade humana.

O mais difícil talvez seja reconhecer que ainda não possuímos uma reserva histórica capaz de amparar essa transformação. A psicologia, a neurociência e tantas outras áreas procuram compreender os efeitos humanos produzidos pela evolução tecnológica. É um esforço indispensável, mas inevitavelmente posterior ao acontecimento. Podemos experimentar essa transformação; podemos, inclusive, utilizá-la. O que ainda não conseguimos é descrevê-la plenamente, porque nos falta distância histórica para reconhecer sua forma.